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Old 04-16-2018, 10:21 AM   #1
we3dsf88U
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  想必大家一定都玩过《神庙逃亡 这款游戏吧!但是不知道大家有没有 过真正的神庙呢?今天小编就带大家 来领略一下世界上十座神庙的风采!
  对于数不清的人来说,他们死去 没有留下任何东西。那些知道他们死 的人,关于逝者的记忆也会衰退。然 而,世界各地的古刹艺术保留着那些 乎被遗忘的亡灵的记忆。艺术作品是 他们的生活、才华,也许最重要的, 还有对他们的信仰极有价值的一窥。 些信念足够强大,它们记录在这令人 叹的艺术作品中,保存了近几个世纪 。
  10。印度:王后井(Rani ki vav)
王后井(Rani ki vav)
  印度的梯井既实用又有令人赞叹 观赏价值。有些梯井建在庄严的寺庙 用以向世上最神圣的物质之一——水 表示敬意。
  最开始,这些梯井为实用而建。 挖深到地下水位,使得人们即使是在 期干燥的夏季也能打到水。慢慢的, 许多梯井的构建不仅仅是作为水源, 成为寺庙向降雨的神明表达敬意的表 。
  20世纪50年代,位于印度古吉拉特 的帕坦区的王后井在被遗弃了几个世 纪之后,又重新被发现,发现时满是 子和淤泥。由于梯井被覆盖,它盖住 精致的雕刻,这曾是寺庙最有纪念意 义的一部分,也因此保护它们免受化 元素的侵蚀。最初支撑梯井的河床持 转移,现在已经发挥不了梯井的作用 ,但它却为早期艺术和建筑提供了壮 的例子。
  Rani-ki-Vav,又称为王后井,最近被评为世界 化遗产,它是1022到1063年间,王后Udaya mati为纪念她已故的丈夫Bhimdev而建。设 计非常迷人,它的建立不仅是因为怀 ,也是为了向给予我们生命的水表达 意。七级楼梯一直引水到一个30米(9 7英尺)深的巨大水池,因此,它本质 是内部倒置的寺庙。
  整个寺庙,有超过500个主雕塑及10 00多个小雕塑。无数壁画装饰的墙壁, 强调了陆地上水稀有的特性。更多的 自然宗教和神话,民间传说中描述的 灵,讲述那些著名故事里的主要情节 ,也有提到寺庙建立当代的文学作品 它是一座美丽的寺庙,一个优雅的纪 ,和地方聚会场所。
  9。澳大利亚:卡卡杜国家公园(K akadu National Park)
卡卡杜国家公园(Kakadu National Park)
  (Mimi在澳大利亚北部的土著居民 俗学中,其被认为是一种位于阿纳姆 地(Arnhem land)上精灵般的生物。它们被描述为 有细长轻薄的身子,以至于风稍微大 些便会被吹走。它们生活在岩缝之中 据说,它们教会了当地土著居民如何 猎、准备袋鼠肉以及火的使用。它们 像人但又与人生活在不同的维度之中 )
  虽然它不是传统意义上的寺庙, 卡杜国家公园的岩石洞穴和壁画,有 始于几千年前,不可否认的宗教意义 。据估计,洞穴早在50000年前被占据, 现今仍然可以看到20000年前的壁画。
  根据比宁基人(注:Bininj,“比 基”一词专指卡卡杜原住民。)的信 ,最早的岩画是由具有Mimi精神的人 Mimi spirit people)完成的。古代人用洞穴壁画教 老的原住居民如何构建自己的文化, 样遵循自己的法律,什么样的活动可 以养活自己。所有的比宁基被认为是 过复制最早的艺术而学习,这让他们 数百年内传承了宗教传统和图画。
  有些洞穴是只允许该部族最高等 的男人和女人进入的神圣地方。神圣 不只是因为那些画在墙上的画,还由 于一些洞穴被认为是危险的。它们也 由创造人类的造物者创造的,他们是d jang——或者做梦的地方。通过洞穴壁 一些知识被传承下来,包括每个人都 会做的打猎和其他一些公共活动。其 知识通过一个人的生活轨迹,通过他 的精神和礼仪生活而被传承下来。当 一个人承担了新的责任,他们也会获 新的知识,甚至可能包括巫术和魔法 语。
  8。孟加拉国:帕哈尔普尔的毗诃 遗址(The Buddhist Vihara At Paharpur)
帕哈尔普尔的毗诃罗遗址(The Buddhist Vihara At Paharpur)
  寺院坐落在孟加拉国西北角,正 现今所在地址,它的建设是几个不同 代的产物,最初建于达马帕拉国王( Dharmapala Vikramshila)执政时期的770年至810年。中 央敬拜区域是梯台式神社,包含几个 堂的上层部分。正殿外是后来为僧侣 的177间单人小室。60多座石雕装饰着 央神殿的基座——每一座代表了印度 教诸神之一。
  除了带到博物馆的陶器和从殿里 捞的雕塑,还有赤陶壁画(terra-cotta frescoes)。超过2800块独立的饰板装饰 寺庙最古老的部分,描绘着大部分从 教、军事和经济生活中摘取的各种场 景。中央神殿的底部阶梯也装饰着佛 图案,从最熟悉的花瓣到锥体形状图 。许多场景讲述了寺庙的创建和记录 关于大乘佛教论文中的世俗和进化的 事。
  不幸的是,许多的赤陶饰板由于 处的环境的磨损和撕扯,开始损毁。 些地方,主要饰板已经遗失, 所以作为世界文化遗产,保护工作必 行动起来。
  7。印度:维鲁巴克沙庙(Virupaksha Temple)
维鲁巴克沙庙(Virupaksha Temple)
  建于740年左右的维鲁巴克沙庙是 了庆祝军事胜利, 该寺庙最初包含32个小神殿供奉各个印 度神像。只有其中少数连同Mahishamardini (注:湿婆神)和Ganesa(湿婆神的儿 )的神殿仍然保留,寺庙的小壁龛里 其他部分有着华丽的雕刻,描绘不同 的神灵。整个寺庙的室内覆盖着对宗 的基础至关重要的雕刻,描绘着各种 景和主题。甚至神庙的柱子也装饰有 克里希纳(注: Krishna,又叫黑天神。婆罗门教-印度教最重要的神祇之一。按照印度 的传统观念,他是主神毗湿奴或那罗 的化身)举起一座山的图像。在空间 不足的情况下,仍然有精致的人脸, 物,鸟类的图案。
  最近,寺庙艺术开始揭示它们的 些秘密。阿拉巴马大学的学者已采取 同以往的眼光来看这座寺庙精致的雕 刻,他们发现,寺庙包含了很多以前 知的古代文化。除了揭示诸神之间的 级地位,雕刻也显示了王者的荣耀, 或许更令人惊讶的是,它的首要女王 有的地位。她往往最先出现,而且是 王内圈的女性中最重要的,其他妇女 的描绘则表明,她们不只处于首要地 ,在社会和经济生活中也极有权力。 们是最重要的寺庙主顾,而现在,她 们被认为控制着寺庙中的财富和资源
  6。博茨瓦纳:措迪洛山(Tsodilo)
措迪洛山(Tsodilo)
  根据当地人的神话,措迪洛山是 作的摇篮。 Hambukushu传说中有四大山,男山,女山 子山,和孙山。山是一切生命之源, 包含永恒的泉水,也是众生的精神家 。岩石永久的蚀刻为犀牛小径,整个 山的蜿蜒表面是属于那些曾在地球走 过的第一代动物的标志。
  毫不奇怪,这巩固了山的地位, 为精神圣地——另一种非传统的寺庙 朝圣者,其中包括当地居民和来自其 他国家和宗教的朝圣者,前来从永恒 泉中获得圣水,陶醉在它的清洁功能 仪式上。而且,尽管他们在那里,也 能看到岩画。
  大多数艺术作品在男山,女山和 山的岩石上。那里有4000多幅绘画。有 的描绘人类,野生动物,家畜,以及 系列的形状和图案。根据他们所在的 区,估计是几百年前或者几千年前留 下的。这里作为住房和圣地,至少10万 年了。
  许多画作是极为神秘的, 很难破译它们的符号和含义。大部分 经归于最先占领这个区域的圣人。小 是举行舞蹈和仪式的场所,人们希望 造物者赐予他们延续生命的大雨,这 为了生活。证明群山是如何神圣,它 是千里内唯一包含这样岩画的地方, 下一个最近的站点在250千米(150英里 之外。
  5。德国:赖兴瑙岛(The Island Of Reichnau)
赖兴瑙岛(The Island Of Reichnau)
  坐落在德国康斯坦斯湖北部的小 上,赖兴瑙岛是一座建于724年的修道 。第一位主持建立修道院的院长是为 了纪念圣徒彼得,圣保罗,和圣母玛 亚,根据这个故事,他获得查理曼大 的祖父,查尔斯·马特尔的支持 把最初的小木屋建筑得越来越大,而 其理想的地理位置使之成为意大利和 国之间旅行者的出发点。
  公元896年,院长Heito三世结束罗马 的旅程回到德国。他带回了一个神圣 遗迹——圣乔治的头像, 需要建立一个教堂纪念这个头像, 于是他在上采尔建造了圣乔治教堂。 最初的两个世纪里,教堂有几次整修 增加了10世纪到11世纪之间的壁画。
  这些壁画是当时的教会艺术现今 存的例子。这些作品随着时光的流逝 褪色,但却令人惊讶的保存完好,其 中包括基督医治病人的八个场景,以 讲述圣经中闻名的一些小片段——基 治疗天生失明的盲人,麻风乞丐的回 归以及拯救世人的一些场景。美丽艺 作品的存在并不完全令人惊讶,它可 追溯到大约在同一时代的修道院,部 分地区作为学校教学手稿插图艺术的 地。
  4。印度:太阳神庙(The Sun Temple)
太阳神庙(The Sun Temple)
  太阳神庙的设计和建造,是如此 精美绝伦。据说它集合1200名工匠历时 12年,建成以祭拜太阳神苏利耶(Surya 。建于1250年,关于太阳神庙的建造 说之一是,它由桑巴,主奎师那的儿 建成。桑巴患上麻风病,经过12年苦 ,他认为是值得的,于是太阳神苏利 耶使之痊愈。作为答谢桑巴建立这座 以表敬意。
  据说一位名为比苏•莫哈拉纳 监工离家来监督并完成这个项目。最 ,他的儿子加入寺庙圆顶的设计。然 而,父亲无法完成设计的建筑,作为 的惩罚,儿子自杀身亡。
  整个创建过程代表的是世俗版太 神的战车, 寺庙的北方和南方是24轮战车的浮雕。 曾经有7匹马在那里拉战车——现在只 6匹。神庙的主体有一系列的浮雕装 ,讲述四季的故事,显示每个月份的 逝,并讲诉太阳神的传说。其他的浮 雕展示了幻想的动物和生物,异国情 的舞者,音乐家, 和一些情色场景。壁画的布局不仅讲 了神话和传说, 还有婆罗门教的一些密宗信仰。真人 小的女性石头雕塑立在中央神殿看守 另外两个小寺庙在主殿外。
  3。挪威:乌尔内斯木板教堂(Urne s Stave Church)
乌尔内斯木板教堂(Urnes Stave Church)
  木板教堂曾经遍布欧洲西北部, 在却只有少数依然存在。建于12世纪 乌尔内斯木板教堂,座落在挪威西部 岸,这些大量的木制大教堂是历史悠 久,保存完好的例子。教堂集合了罗 式建筑的所有元素——粗大的柱子, 人印象深刻的拱门和精细的雕刻。不 同的是,木板教堂全部采用木材,这 得它随着时间的流逝,特别容易受到 种元素的腐蚀。
  教会中有许多精美的木制雕刻作 装饰,许多显示着动物交错在一个抽 结点的作品模式,这使得维京人和凯 尔特人的传统艺术,以及后来的基督 汇集在一起。在基督教被传播到挪威 仅几十年后,这座教堂建于1016年和10 30年之间。教堂最早建造的部分,是用 于1100年砍伐的树木建造而成。多年来 已经有大量的改造和修复,但大部分 艺术作品,如木雕嵌板,一直被保存
  教堂内部,有很多绘画,是1601年 内部建筑修改和唱诗班扩展后放置的 。现在教堂仍然会偶尔使用,许多使 的物品可以追溯到中世纪,包括一个 刻的木制讲坛和基督的图像,圣母玛 利亚,圣约翰被雕刻在一个十字架上
  2。匈牙利:佩奇的早期基督教陵 (Early Christian Necropolis Of Pecs)
佩奇的早期基督教陵墓(Early Christian Necropolis Of Pecs)
  公元4世纪,基督教在罗马的佩奇 (Sopianae)传播,现在被称为佩奇(P ecs),迅速发展的宗教信徒们建造了 系列令人震惊的美丽而巧妙的陵墓。 一切都发生在罗马统治逐渐衰落的历 史时期,一切都是待价而沽。也许最 人印象深刻的是构成这个地区的16栋 筑遗存了下来,尽管在16世纪,土耳 穆斯林统治时期,许多基督教建筑和 迹被破坏,但墓地和其中的艺术品, 仍然保存至今。
  地面上是纪念碑和小教堂,而地 是埋葬的陵墓遗址。许多陵墓和墓中 古代壁画完好的保存下来——证明了 持续几个世纪的早期基督徒的决心。 华丽的是彼得和保罗的坟墓,不仅有 绘两位圣人的场景, 还有《圣经》中的一些著名的故事— 亚当和夏娃,诺亚和洪水以及约拿和 鱼。还有一系列熟悉的、在过去几个 世纪不变的基督教主题,如鸽子。另 个被称为壶坟墓,得名于一幅壁画, 绘了一个杯子和一壶,代表圣餐。
  大多数人都安息在葬墓的地方; 有一些人和教堂下的内院埋葬在一处 然而,在墓碑周围已有约500座坟墓被 发现。
  1。瑞士:米施泰尔的本笃会圣约 女修道院(Benedictine Convent Of Saint John At Mustair)
米施泰尔的本笃会圣约翰女修道院
  米施泰尔的本笃会圣约翰女修道 修建于公元800年左右,坐落在瑞士的 个风景如画的山谷。它是在查理曼大 帝的要求下建立的,九世纪初,传给 笃会,1163年成为一个女修道院。
  这里还有一些卡洛林王朝时期仅 的一些艺术品。绘画是修道院最初创 时画的,1200年时修道院修复时画作 被着色。直到最近, 又有新添加的——哥特式天花板和不 被粉刷雪白的墙壁——移除以露出下 的一系列壁画。
  该修道院,为纪念浸礼会圣约翰 建,并画了一系列场景讲诉基督的故 。它们的发现还有助于填补一些空白 ——基督教主题和符号演变的历史。 着卡洛林艺术作品的急剧消失,这些 重受损画作的发现,有助于宗教和艺 术历史学家更好地理解基督教传说中 关键时刻是怎样的——例如最后的审 ——就包含在内。
  除了绘画,还有其他的部分是在 道院建成几百年后配置的,且同样重 ,如查理曼的雕像,可追溯到1165年 还有基督洗礼的浮雕,更加历史久远 可追溯至大约1080年。
  修道院的艺术作品和查理曼大帝 愿景不仅被修复, 还向公众开放。附近的宾馆可以出租 住在那里的修女定期参观这座古建筑 其创始人死于1200年前。
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Old 04-16-2018, 08:03 PM   #2
ttgtee3C5y
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麻辣小海

 
夏天就要来了,麻辣小龙虾的旺季就 来临,不过那已经是旧的过去,现在 饮业有一个比小龙虾更火爆的麻辣小 海鲜在慢慢的崛起!陈师傅麻辣小海 培训工坊『电/微 1叁7 叁叁58 76贰伍』我们来到湖北十堰到陈师傅麻 辣小海鲜培训工坊,陈师傅人很年轻 很善谈,和蔼,听说我们是来了解麻辣 小海鲜的,陈师傅带我们走进了他们 工作室,陈师傅给我们每人泡了杯茶 然后给我们讲他刚开始接触接触麻辣 小海鲜到自己创业之路的艰辛,然后 如今的在网上培训教学员!

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 亚瑟·赛克勒大厅是纽约大都会 艺术博物馆陈列中国早期佛教艺术的 别展室。 大厅正面的巨幅元代壁画《药师佛佛 图》出自广胜下寺
  记者欧阳春艳
  前不久,《华盛顿邮报》年度最 非虚构作品《谁在收藏中国》中文版 世。
  该书的两位作 者,卡尔·梅耶此前是《纽约时报 》一名社论作家,谢林·布莱萨克 则是一名拥有艺术史学位的纪录片制 人。他们研究了大量个人书信、文件 历史记录,还有一 些主要人物的回忆录,以此梳理出了 部关于中国文物流失的百年纪实作品 并由此探寻中国国宝回归的曲折之路 。
  1935年,龙门石窟《帝后礼佛图》 大都会艺术博物馆的普爱伦凿成碎片 运至美国。博物馆最终完成了碎片的 接和修复,但某些细节已经永远消失 历史之中
  日 前,本报记者对该书译者、国家文物 博物馆与社会文物司副司长张建新进 专访。张建新毕业于北京大学东语系 ,长期从事中外文物、博物馆交流工 。他个人不 太赞同高价回收中国流失到海外的文 ,但也乐见中国收藏者、收藏家走出 门,促进流失文物回国,促进更多更 正常的文化交流。
  揭示文物贩子的罪恶
  2004 年,在敦煌举办的一个研讨会上,敦 研究院院长樊锦诗提出,海外博物馆 该归还从敦煌遗址拿走的所有文物。 这几乎是一件不可能完成的任务,因 它们已散落 于世界各地的十几处收藏地。《谁在 藏中国》一书中,两位作者详细介绍 美国人兰登·华尔纳用胶水揭取 煌壁画的罪恶过程,较之余秋雨在《 文化苦旅》中揭 示的细节更丰富。
  中国流失海外的文物中,龙门石 雕像同样极其珍贵。根据美国作者的 究,当年经营龙门石窟雕像的最重要 古董商竟是一位中国人,他叫卢芹斋 在今天的中国人看来,卢芹斋是西方 夺中国艺术的主犯,而他的欧美客户 则把他视为“外来中国仆人”。
  卢芹斋是浙江人,1902年他作为厨 乘船前往巴黎。几年后他在法国开办 了一家小画廊经营古董等艺术品,起 他只从欧洲进货。到了1911年,他分别 在北京和上海设立了办事处,从而有 能获得一些重要文物,许多东西源于 廷。
  经 营初期,卢芹斋向欧洲收藏家出售中 瓷器文物。随着第一次世界大战在欧 爆发,卢芹斋开始向有钱的美国人兜 售中国佛教雕塑藏品。他还把自己的 营重点转移 到了美国,在纽约第五大道开设了一 画廊。1926年,卢芹斋对位于巴黎库尔 塞勒路的一栋19世纪联排别墅进行修缮 ,将其改造成一座中国佛塔式的5层红 建筑。最终,卢芹斋成了20世纪最重要 的中国艺术古董商。
  整个20世纪30年代期间,卢芹斋构 了复杂的买家和探子网络,使他不仅 有能力购买佛教雕塑,还能够买到源 盗墓的整套玉器和青铜器,以及遭受 坏寺庙的壁画。
  《谁在收藏中国》一书通过描述 些“小人物的大罪恶”,勾勒出一条 要的文物流失海外轨迹。
  美国博物馆的中国文物“藏宝图
  非法流失海外的中国文物,如今 落都在哪里?《谁在收藏中国》一书 ,两位美国作者在详细调查的基础上 ,列出了一份北美博物馆的中国文物 藏宝图”。其中,部分美国博物馆收 的中国文物数量之多、藏品的珍贵程 度等令人咋舌。
  美 国自然历史博物馆拥有大量中国辛亥 命前的藏品,从古代陶瓷、青铜器到 子哨、蛐蛐罐等平凡的小玩意,其内 容之丰富数北美之最。1901年,该馆研 员贝 特霍尔德·劳费尔率队前往中国考 察。1904年4月,劳费尔起航离开中国时 ,先后分9批运送了总计305箱物品,包 了7500件文物、500册古籍善本 以及500个蜡筒唱片。
  美国大都会博物馆的中国书画收 始于19世纪70年代末,是世界最主要的 中国书画收藏机构之一,所收藏的中 国书画作品横跨唐朝与清朝。1902年, 伯·毕肖普向博物馆捐赠了1000余 件中国玉器,这批玉器主要是清代玉 ,其中不乏制于乾隆年间的精品。之 , 纽约收藏大家本杰明·奥尔特曼又 向博物馆捐赠了他所收藏的大量中国 器、珐琅器和鼻烟壶,其中仅鼻烟壶 有近两百件之多。
  该馆的明星藏品为《帝王礼佛图 ,系龙门石窟宾阳中洞东壁上的浮雕 1935年,它们被任职大都会艺术博物 的普爱伦勾结古董奸商岳彬盗凿成碎 运至美国,博物馆最终完成了碎片的 拼接和修复,使其成为亚洲展厅中的 傲。
  中国有望成为吸引文物回流之地
  《谁在收藏中国》的两位美国作 花费了大量笔墨描述中国文物百年流 的过程、细节、相关人物等等,但在 全书的后记中,他们也不得不正视一 ——随着中国市场经济的崛起,这些 况已发生了巨大变化:
  中 国本土的收藏家越来越多,有实力的 家常常让世人为之惊诧。类似刘益谦 类的实力藏家,他们不仅出于个人兴 趣收藏中国珍品,也在客观上促进了 失文物回归 中国。此外,一些中国政府部门,尤 文物保护部门,对中国流失文物更加 心,出手收集也十分果断。法国藏家 高美斯与中国某些地方政府达成的有 合作,促进 了不少珍品回流。
  数年前,杭州市政府联合中国美 ,买下7010件德国包豪斯风格作品,其 影响更大。原因有二:一是这笔投资 非像 以往那样,只盯住中国文物,其二, 买作品体现了1850年以来西方近现代设 计史的发展和演变,是西方近现代设 史的重要物证。这个举动有了“中国 藏世 界”的意味,因此比以往更让人瞩目
  据美国学者调查,早在20世纪70年 末至80年代初,一些以前不为人知的 瓷、艺术品,就开 始现身香港荷里活道的时髦古董店。 苏富比和佳士得拍卖公司的带领下, 宫廷”标签很快变成了文物艺术品拍 卖的法宝。20世纪90年代,随着中国嘉 、保 利国际拍卖公司等中国本土拍卖企业 北京、上海雨后春笋般地涌现,中国 艺术市场焕然一新,茁壮成长。
  两位作者还甚至引用了一位业 内采访对象的话:“20世纪90年代期间 中国文物商店或拍卖行的买家,主要 是外国人或来自中国香港的古董商、 藏家。2000年标志着中国收藏家、博物 馆真正开始征购艺术品。而中国文物 也开始回流祖国。目前,来自中国的 藏家和古董商,已成为世界各地中国 艺术拍卖会上的统治力量。”
  难怪他们在本书的后记中赞叹道 “跑道已经准备就绪”,在新的世纪 中国收藏者会占有醒目的一席。
  [访谈]
  “西方博物馆不可能永久占有那 文物”
  记者欧阳春艳
  大都会博物馆
  为何拒售《谁在收藏中国》
  读+:《谁在收藏中国》的两位美 作者披露了很多文物流失的幕后故事 ,其资源主要来源于哪里,可信度高 ?
  张建新:为撰写本书,两位美国 者在英美相关大学、档案馆、图书馆 博物馆查阅了大量资料,有些国内学 者之前有所闻,有的属于首次面世。 论如何,他们在撰写本书时体现的追 历史真相的态度令人尊敬;本书所附 资料来源及书目十分难得,有助于国 外学者进一步开展深入研究。
  读+:据说因为涉及了大都会博物 镇馆之宝《北魏孝文帝礼佛图》的出 处,该博物馆拒绝在书店出售这本《 在收藏中国》?据您所知,海外博物 对于这些中国文物是什么样的认识与 态度?
  张建新:对于收藏包括中国文物 内的他国文物,西方一些博物馆抱有 下观点:它们在西方博物馆受到了良 好保护,已成为世界共有藏品,弘扬 文物原属国文化, 一些文物原属国不具备文物保护条件 ;当然,许多文物原属国并不认同上 观点,认为那是西方博物馆想要永久 占有那些文物的强词夺理。近年来, 失文物应该 回归原属国的理念逐渐深入人心。西 学者也开始撰写自揭西方博物馆收藏 家丑”的文章和著作。
  读+:作为一名中国文博工作者, 在翻译此书时是一种什么心情?
  张建新:与所译内容产生共鸣是 译的乐趣和值得称道之处。翻译的过 ,是译者挤进书中所述场景并理解其 中含义的过程。本书翻译自然是重温 国近代屈辱史的过 程。当然,作为文博工作者,除了心 时常沉重,更多的是思考如何做好当 中国的文博工作,使文物得到更好的 保护和利用;更希望此书对读者了解 国文物流失 过程,从而珍惜热爱中国文化和文物 可以说,那是翻译本书的动力和初衷
  中国流失文物主要在欧美与日本
  读+:中国近百年流失海外的文物 约达到了多少件?其中最值得提及的 国宝有哪些?
  张建新:目前存在几种不同说法 有人说160万件,也有人说超过1000万件 。总之,近百年来有不计其数的中国 物流失海外,对中国文化遗产造成了 以愈合的破坏。当然,包括本书涉及 在内的许多中国流失文物都值得人们 注、了解、思考和反思。
  读+:它们流失海外主要有哪些原 ?
  张 建新:鸦片战争后,中国逐渐沦为半 民地国家,积贫积弱,任人宰割,文 遗产屡遭外来入侵者疯狂掠夺。十九 世纪至二十世纪前半叶,国内外缺少 物保护理念 和法规,对战争期间抢夺“金银财宝 的行为听之任之;同时,一个残酷事 是,在高额利益驱使下,国内一些人 内外勾结,将大量中国文物走私出境
  读+:这些流失的中国文物主要分 于哪些国家?其中哪个国家收藏最多 ?
  张建新:这也正是本书内容所解 的问题,中信出版社还特别印制了“ 宝图”,对读者了解相关情况颇有帮 助。显然,收藏中国文物最多的国家 欧美一些国家和日本。
  读+:流失海外的中国文物现在大 收藏于知名博物馆,还是散落在私人 收藏家的手中?
  张建新:近年来,国内外一些机 、专家开展了一些调查。有专家认为 欧美一些国家的中国文物以博物馆收 藏为主;在日本,除了博物馆大量收 中国文物外,在私人手中藏而不露的 国文物也数量众多。
  不赞成高价回购非法流失文物
  读+:中国流失文物如今在全球拍 市场上依旧炙手可热,原因是什么?
  张建新:文物市场价格基本反映 国家经济社会发展水平。中国文物在 球拍卖市场不断攀升的原因有很多, 既反映了近年来中国一跃成为世界经 强国的地位,中国市场经济的发展; 涉及国民的爱国热情、投资方式、甚 至资本炒作等。
  读+:很多文博专家反对国家用高 回购这些流失文物,您如何看待文物 回购?
  张 建新:有专家把流失文物分为两类: 种是通过正常贸易等途径出境的文物 如中国外销瓷;另一种是通过掠夺、 盗窃、盗掘、走私等非法途径离开原 国的文物, 如圆明园流失文物。社会公众和国家 关职能部门一直积极支持文物回流, 迎流失文物回归祖国。回购上述第一 种文物的正常市场行为应当受到保护 然而,高价 回购上述第二种确属非法流失的文物 既不符合国内外相关公约、法规精神 也误导、伤害了流失文物国家民众的 爱国热情,不应受到鼓励。
  读+:我们国家在文物追索方面, 经取得了哪些成果?现在面临的困难 又有哪些?
  张 建新:文物追索是世界性难题。近年 ,我国在此方面取得了一些进展,主 体现在:一是积极参与相关国际组织 、机构活动,参与相关国际公约的制 、修订;二 是依据相关国际公约精神与19个国家签 署了保护文化遗产双边协议;三是通 政府间合作、诉讼、协商、民间捐赠 方式促成流失文物回归。目前文物追 索面临的 主要困难是国内外相关法规不健全, 盖范围有限,比如,国际相关公约对1 970年之前非法流失的文物基本上是“ 往不咎”;更令人汗颜的是,包括我 在内 的许多文物流失国缺乏历史上、甚至 近年来文物非法流失的法律证据。
  读+:面对流失海外的中国文物, 人说这是外国对中国历史文化的疯狂 掠夺,也有人说这在某种意义上让中 文物得到了更好的保存,您的看法是 么?
  张建新:庆幸许多中国流失文物 善保留至今可以理解,那是不幸之中 万幸;但是,因此改变、美化当初中 国流失文物被掠夺、盗窃、盗掘、走 出境的性质,则有悖于历史事实,令 遗憾,令人不齿。
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